– Et toi, qu’est-ce que tu fais ? me demande ce cousin que je vois rarement. – Rien. – Rien, mais… je crois savoir que tu t’appliques ? En effet. Je songe souvent au proverbe arabe : « si ce que tu as à dire n’est pas plus beau que le silence, tais-toi ». Il […]
Rien, avec application Lire la suite »
Pour poursuivre la réflexion sur les « actifs » et les « oisifs » (et je m’arrêterai là pour cette semaine), je rappelle qu’au départ il y a l’otium et le negotium, et que l’otium précède le neg-otium, de même que le jardin d’Eden précède la chute. C’est le drame de notre époque moderne que
Retour aux Muses Lire la suite »
« Par où saurais-je mieux finir ? » Tel est le dernier vers de la dernière fable de Jean de La Fontaine, qui choisit de mettre le point final à son livre par une « leçon » de sagesse. Trois saints soigneux de leur salut cherchent à faire le bien. L’un se fait juge pour
Le juge arbitre, l’hospitalier et le solitaire Lire la suite »
Ce qui est bien, quand on apprend par les journaux la mort de quelqu’un, c’est qu’on apprend souvent aussi son existence par la même occasion. De Bernard Stiegler je ne connaissais que le nom. Maintenant, j’en sais un peu plus, pour avoir lu sa nécrologie samedi dans Le Monde, ainsi qu’un fort intéressant article qu’il
L’otium du peuple Lire la suite »
Un mien ami, poussé par les circonstances à faire un retour sur lui-même, évoque dans un courriel qu’il m’a adressé « les esthètes qui comme nous ont préféré prêcher la révolution assis que se lever pour la faire ». La remarque m’a amusé. Lui, en prêcheur révolutionnaire, d’accord : il fut rebelle dès sa jeunesse, punk
Révolutionnaire assis Lire la suite »
Si l’on parcourt jusqu’au bout l’entrée otiosus (oisif) du Gaffiot que j’évoquais hier, on en trouve une dernière définition : qui ne rapporte rien (en parlant d’argent). Entre ce qui ne rapporte rien et ce qui n’a pas de valeur il n’y a qu’un pas à franchir, et l’oisif retrouve ici, par dérive sémantique et
Du thésauriseur et du singe Lire la suite »
Poursuivant mon exploration de la notion d’otium, que j’ai déjà abordée plusieurs fois, et le faisant tranquillement (“per otium” eût-on dit justement en latin), je suis retourné consulter le Gaffiot (le Gaffiot et le Bailly sont les deux mamelles des petits étymologistes tels que moi. Le Gaffiot est en ligne, et c’est formidable, même si
Je poursuis mes réflexions sur l’otium et la σχολη (scholê), et je remonte à la Genèse. Le texte nous dit qu’au septième jour, ayant terminé ce qu’il avait à faire, Dieu se reposa. Et il ajoute : « Dieu bénit le septième jour et le sanctifia car, ce jour-là, il se reposa de toute l’œuvre
L’otium, chez les Anciens, c’était à la fois le loisir le repos et l’étude. C’était la zone noble de l’activité humaine. Ce qui ne relevait pas de l’otium entrait dans le domaine du negotium, c’est-à-dire du négociable. Dans l’otium, la valeur n’avait pas de prix. Dans le negotium, la valeur devenait marchande et l’argent en
La σχολη (scholê) des Grecs, c’est l’otium des Romains. C’est le loisir vertueux dont je parlais hier : celui qu’on emploie à fréquenter les Muses, l’« oisiveté du sage » chère à La Bruyère. Or le contraire de l’otium, sa négation en latin, c’est le negotium, c’est-à-dire le commerce. Et je me demande par quelle irrésistible et
Otium et negotium Lire la suite »
